Дьяволица

Дьяволица - Дядя

_________________________________________________________________________
Дьяволица
Дьяволовка
Дьявольская мельница
Дьявольские силы
Дьявольский дух
Дьяволяк
Дэвы
Дюдюл
Дюк
Дюк Степанович
Дютич
Дядя
Дядя леший
_________________________________________________________________________

Дьяволица. Обычно считалось, что дьяволицы подменяли детей.

Дьяволовка. Чертовка. В севернорусских поверьях дьяволами именуются леший, черт; на Камчатке дьяволовка — чертовка. Слова «дьявол», «дьяволяк», «дьяволовка» часто употребляются в бранных выражениях.

Дьявольская мельница. Белорусы называют Вихрь «ведьмина свадьба»; поляки — «дьявольская мельница».

Дьявольские силы. В Вологодской губернии считалось, что тихий ветерок возникает от дуновения ангелов, а бурный — результат действия дьявольских сил.

Дьявольский дух. По сербским поверьям, вештицей становилась женщина, в которую вселился “дьявольский дух” или которая вступила в сделку с чертом, продала ему свою душу.

Дьяволяк. Дьявол. Слова «дьявол», «дьяволяк», «дьяволовка» часто употребляются в бранных выражениях.

Дэвы. В иранской мифологии злые духи. Им противостоят добрые духи - ахуры. Дэвов бесчисленное множество, они служат верховному духу зла Ангро-Майнью. Знаменитые богатыри (например, Рустам) борются с ними и побеждают их. Представления о дэвах, злых духах, звероподобных великанах, обитающих под землей и владеющих несметными сокровищами, сохранились в мифах народов Средней Азии, Казахстана, Кавказа и Западной Сибири.

Дюдюл. Перепуга — в Болгарии, во время засухи, собираются все обыватели деревни, выбирают девушку не моложе и не старше пятнадцати лет, покрывают ее с ног до головы ореховыми ветками, разными цветами и травами (луком, чесноком, зеленью картофеля и бобов и пр.) и дают ей в руки пучок цветов. Девушку эту болгары называют Дюдюл или Перепуга — слово, которое означает также бабочку, что свидетельствует о тождестве Додолы-перепуги с облачными нимфами. В сопровождении девиц и юношей ходит Перепуга по домам; домохозяин встречает ее с котлом воды, поверх которой плавают набросанные цветы, и обливают желанную гостью при пении обрядовой песни. После совершения этого обряда, по общему убеждению, непременно будет дождь.

Дюк Степанович. Герой русских быличек, не смотря на то что имя этого богатыря не совсем русское он считается популярным славянским персонажем. Примыкает к циклу Владимира. Ученые связывают имя Дюка с латинским Лих, итальянским Лика — в значениях «герцог», «воевода», с украинским дюк — «богач». В некоторых версиях былины Дюк предстает как чужеземец. Он приезжает в Киев из дальней страны — «из Карелы упрямыя» или «из Индии богатая». По-видимому, тексты Древней Руси называли родиной Дюка Галицко-Волынскую землю: в XII—XIII веках это княжество было могущественным и независимым от Киева. В отличие от известных нам богатырей, которые из своих княжеств едут в Киев, чтобы стоять на защите Русской земли, Дюк приезжает сюда с недобрыми целями.

Дюк. Относился к Владимирскому богатырскому циклу. В Дюке видели византийского царевича Андроника, жившего некоторое время в Галиче. Дюк приехал в Киев из Волынец-Красного Галича, которая трактуется как чужая и сказочная страна, смешиваемая с Индией богатой. Там в Киеве Дюк похвалялся, потом состязался с лругими. Владимир посылает послов царство матери Дюка, чтобы описать его богатство. По пути в Киев Дюку приходится преодолевать сказочные препятствия-заставы - горы толкучие, птиц поклевучих - и перескакивать на коне через реку. Отзвуки каких-то мифологических представлений чувствуются и в стрелках Дюка, которые днем не видимы, а ночью горят "как огонь", и в его чудесных пуговках, живых, свищущих подобно Соловью Разбойнику. С Иваном Годиновичем часто смешивается Иван Гостин-сын, но, по-видимому, правильнее рассматривать его как особого богатыря, героя былины о состязании коней, в которой имя Ивана Гостина-сына чередуется с именем Дюка.

Дютич. Книга Велеса.

Дядя леший. Лесной дух, «хозяин» леса.

Дядя. Волк у эстонцев.